酒是一種特殊的生活方式，它無(wú)孔不入。

憂(yōu)愁要它，歡樂(lè)也要它；孤獨(dú)要它，群體也要它；天氣好了要它，風(fēng)霜雨雪也要它；愛(ài)情要它，失戀也要它；誕生要它，死亡也要它；惡人要它，善人也要它；當(dāng)官的要它，百姓更離不開(kāi)它；有文化的要它，大老粗也愛(ài)它。 

很久以前，在一個(gè)朋友發(fā)的關(guān)于自我要求要戒酒的朋友圈下留過(guò)言。他說(shuō)酒后失態(tài)***為丑，我說(shuō)酒不是忘憂(yōu)水，是放大器。

我一直覺(jué)得酒是情緒的放大器。如果你是悲傷的，那面前酒杯里蕩漾的就是眼淚；如果你是歡喜的，那樽中盛的便都是夢(mèng)里笑靨。

但是這一切都是基于“適量”飲酒。

也許，生活有太多無(wú)奈，有些事，可能真的身不由己。就如這男人的喝酒，生意需要，職場(chǎng)所迫，礙于情面。只是，你有沒(méi)有想到，喝多了就有可能醉不擇言，言語(yǔ)上得罪了別人你還不知道。你在別人面前酩酊大醉，有可能會(huì)丑態(tài)百出，多年樹(shù)立的形象就會(huì)毀于一旦。

喝酒失態(tài)一直屢見(jiàn)不鮮，為人詬病，我也很不喜歡。成年人當(dāng)以不妨礙他人為一原則。這要求對(duì)自己有***根本的控制，戰(zhàn)略級(jí)別的絕對(duì)清醒。不是說(shuō)不可以失去意識(shí)，而是無(wú)論什么時(shí)候都清晰的意識(shí)到是不是可以失去意識(shí)。如果理智判斷可以，那就可以放棄理性。如果不可以，就不能被外物控制自我，這是對(duì)***的屈服。用理性來(lái)控制行為去消解理性，一個(gè)有趣的悖論，人類(lèi)文明在個(gè)體上的本質(zhì)表達(dá)。

個(gè)人覺(jué)得，***令人討厭的事是嚴(yán)酷的勸酒。這種情況下，酒是區(qū)分階級(jí)，確認(rèn)地位的工具。這種行為直接將中國(guó)的酒文化變得可怕而嚴(yán)苛，與痛苦和失態(tài)聯(lián)系在一起。這也是許多人將酒妖魔化的源頭，而且有時(shí)候矯枉過(guò)正。從酒后非人到談酒色變，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

中國(guó)酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)仙李白也因飲酒豪放而名垂千古，他有詩(shī)為證，“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”杜甫他老人家也對(duì)李白的飲酒大家贊賞，“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙?！斑@也許是你們用來(lái)反駁的有力證據(jù)。

可是李白生平并不得志，酒品海量并沒(méi)有讓他仕途得意，醉酒戲耍高力士，只能落得在長(zhǎng)安不出兩年就被驅(qū)出。喜郊游，結(jié)酒友，他的豪放***終也沒(méi)有挽救他被流放夜郎的命運(yùn)，在貧困潦倒的時(shí)候也不曾有哪個(gè)酒友來(lái)接濟(jì)他。

成就李白的并不是他的豪飲。而是酒的作用下他***的才華的吐納。

我們都是普通人，不能駕馭得了那份飲酒的豪情。他老人家也曾說(shuō)，“抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁。”借此勸說(shuō)那些想做酒中仙，借酒逃避努力做事，只圖一時(shí)之快的飲君子。

不可太醉，也不能不醉。

如果不考慮酒現(xiàn)如今的社會(huì)意義，喝酒是反抗現(xiàn)實(shí)的方法，是短暫的精神勝利。不知道你有沒(méi)有體會(huì)過(guò)，西裝領(lǐng)帶太久，有一種迫切的想要扯開(kāi)扣子的沖動(dòng)。

盡管有了尺度，但還是有許許多多的人，秉持著喝酒有害身體的觀點(diǎn)屏蔽一切樂(lè)趣?？墒侨绻幸粋€(gè)世界，一切行為都被清晰判斷，以二分法定義所有，以單一元素作為指標(biāo)，而換來(lái)每個(gè)人都能長(zhǎng)命百歲，你愿意去嗎？那樣的話(huà)我一定比現(xiàn)在無(wú)聊的多，也痛苦的多。

羅素說(shuō)，參差多態(tài)乃幸福之本源。如果我們每一個(gè)人都秉持著同樣的理念，做著同樣的選擇，走著一樣的路。那，誰(shuí)來(lái)替你嘗手中的這一杯酒，去活成你自己呢？

那么漫長(zhǎng)的人生之路，曲曲彎彎的前進(jìn)方向，行車(chē)的方向盤(pán)要有多么堅(jiān)定的力量，才能做到恰到好處的控制。